西风魔镜

《人类简史：从动物到上帝》 — 尤瓦尔·赫拉利第六章 盖起金字塔 演化的基础是差异，而不是平等。 第八章 历史从无正义 但事实已经证明，大多数有钱人之所以有钱，只是因为他出生在有钱的家庭，而大多数穷人一辈子没钱，也就只是因为他出生在贫穷的家庭而已。 第二十章 智人末日 只要能比较尼安德特人和智人的大脑，找出两者不同之处，或许我们就能知道有什么生物上的变化让我们产生了现在的意识。

《亲密关系（第8版）》 — 【美】罗兰·米勒临近性：喜欢身边的人 而且（表面上）大量的选择未必有利于关系的成功。成百上千的个人主页让人不堪重负，因而人们变得漫不经心 《始于极限：女性主义往复书简》 — 【日】上野千鹤子 【日】铃木凉美 再扯远一点，其实活着就是孤独地面对自身的利己主义。 《精神与爱欲（果麦经典）》 — 【德】赫尔曼·黑塞第二章 他无法一边以纯良谦卑的院长为楷模，一边又以聪明过人、博学多才、思维敏锐的纳尔齐斯为榜样。但他确实又在用一切青春的灵魂力量，追随这两个天差地别的典范，这常常令他痛苦。

《心理学术语力》 — 杨眉第三版序言 术语就是力量 现实中“倒着活”其实是可行的，而且这个方法并不难，那就是站在巨人的肩上，尽可能汲取古今中外经典中的精华，并知行合一、坐言起行，将其用于自己的生活实践中。 我的依据是：任何一门学科都是一个概念或术语系统， 谁告诉你，做自己喜欢的事情，就一定全都是欢喜？就好比高考，大家都喜欢上大学，而且是上好大学，可是有多少人会喜欢为上大学而付出的辛苦？” 上编 自我认识与认识他人 而是由我们早年是否有过类似的经历所决定（其余的由我们的认知所决定）。 他的躯体就已经开始做出反应：他会产生发抖、手脚冰凉、心跳加速或者头痛欲裂等身体反应，这在心理学上被叫作身体记忆。 《我喜欢这样的自己》 — 徐慢慢心理话序 爱自己，要从真实抵达深爱 如果一个人足够爱自己，足够爱还是“毛坯房”状态的自己，并且能真实地去触碰心灵的“毛坯房”，它有些瑕疵，有些破旧，很多地方需要重新装修，但他仍然发自内心地接纳，愿意跟这么一个自己待在一起—— 03 成为自己的朋友 具体做了什么+感受+改进 《活出最乐观的自己》 — 马丁·塞利格曼第3章 悲观者眼中的挫折 暂 ...

《50平米的家就足够好了》 — 徐国麟 乔尔·比思 伊丽莎白·普莱斯开罗公寓 有地方做饭，有地方就餐，有地方学习、放松，有地方好好睡觉。 《如何品尝一杯咖啡》 — 【美】杰茜卡·伊斯托 拉德反应是食物变成棕褐色时发生的一系列化学反应，烤面包、烤牛排或烘焙咖啡豆的过程中都会有美拉德反应参与。 第二章 咖啡和基本味道 风味（我们将在第三章中谈论）主要是味觉、嗅觉和触觉三种感觉的结合。 《识人九段》 — 姜振宇第一段 人设破解 脑袋空空的年轻人特别容易被外表人设欺骗，有些社会阅历的人就不会“以貌取人” 而实际上，对方所投入的时间和精力最多的事情（职业），才是他真正下本儿的事，那件事既决定了他的身份，也决定了他的水平。确认了主身份，才能让我们更容易拨云见日，见到更真切的对方。 第二段 接近真相 时间是个硬指标，非常硬，非常准

《去他的父权制》 — 【法】玛蒂尔德·拉雷尔 弗雷德·索查德“她的历史” 性别存在着两个维度：生理性别和社会性别。总而言之，在历史中发展演变的是社会化的性别。 这样的叙事会将女性简单地描述为受压迫者，遮蔽更多的面向，否认女性自身的能动性。 《命若琴弦（轻经典）》 — 史铁生命若琴弦 其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。每个人的世界就都不同。 《多谈谈问题（单读33）》 — 吴琦活在问题中 不同于那些即刻变脸的欢庆，我们认为，作为一个拥有记忆和情感的人，应该在这样的哀痛中停留更长时间。 《我看见的世界：李飞飞自传》 — 【美】李飞飞04 心智探索 他的言谈举止传达了这样一个信息：即使是最复杂的想法，也应该大方分享，而不是独自占有。 希望你们能够永远铭记这种感受，永远保持好奇心和勇气，永远愿意追问那些看似不可能的问题。‘哈勃深场’的镜面曝光，让我们看到了答案有多么美妙。 比起普林斯顿大学，伯克利更能代表父母来到这个国家所追求的东西：自由地认清自己的激情，毫不妥协、无怨无悔地活出激情。

《操作系统导论》 — 雷姆兹·H.阿帕希杜塞尔 安德莉亚·C.阿帕希杜塞尔 每个人都应该拥有一本由发明该语言的人编写的C编程参考书。